«Талмуд. В 8-и томах». Критический перевод Н.Переферковича
С.-Петербург, Издание П.П.Сойкина, 1900-1905гг., 1900-1905 гг.
| Параметры книги! |
| антикварное издание |
Описание книги
«Талмуд. В 8-и томах». Критический перевод Н.Переферковича. 1900-1905 гг.
С.-Петербург, Издание П.П.Сойкина, 1900-1905гг.
Увеличенный формат: 18 * 25,7см.; 3842 стр.
Экземпляр в добротных полукожаных переплётах эпохи с золотым тиснением на бинтовых корешках. Крышки оклеены чёрным коленкором и обрамлены симметричными декоративными линейными рамками с ажурными виньетками в уголках. Светлые с разводами муаровые форзацы.
Критический перевод Наума ( Нехемия ) Абрамовича Переферковича ( 1871-1940 ) - российского лингвиста, гебраиста, переводчика и лексикографа в области русского языка и идиша, одного из создателей и редакторов фундаментальной Еврейской энциклопедии, переводчика на переговорах о Брестском мире. С 1919 года в эмиграции.
Перевод Н.А.Переферковича трактатов Мишны и Тосефты - первый перевод на русский язык.
Том 1. Талмуд. Мишна и Тосефта. Книга 1 и 2. 1902. XIV, [2], 414, [2] стр.
Том 2. Талмуд. Мишна и Тосефта. Книга 3 и 4. 1903. VI, 533, [3] стр.
Том 3. Талмуд. Мишна и Тосефта. Книга 5 и 6. 1900. VIII, 432 стр.
Том 4. Талмуд. Мишна и Тосефта. Книга 7 и 8. 1901. V, [3], 522, [6] стр.
Том 5. Талмуд. Мишна и Тосефта. Книга 9 и 10. 1903. V, [3], 428, [4] стр.
Том 6. Талмуд. Мишна и Тосефта. Книга 11 и 12. 1904. XVI, 643, [1] стр.
Том 7. Талмуд. Мехильта и Сифра. Книга 13. 1905. [4], 562, [2] стр.
Том 8. Талмуд. Авот Рабби Нафана в обеих версиях, с прибавлением Трактата Авот. 1903. XXXII, 191, [1] стр.
Талмуд вместе с Письменной Торой составляет основу иудаизма, мудрости, философии и этики евреев. Это главный источник религиозного свода законов ( Галахи ), по которым иудей должен жить. В нём собраны учения и мнения мудрецов разных поколений, даны ответы на важнейшие жизненные вопросы.
В мире наберётся не более десятка книг, которые могли бы сравниться с Талмудом по влиянию, которое они оказали на всю историю человечества.
Талмуд объединяет в себе Мишну и Гемару. Мишна - это записанный устный закон. Тот закон, которому следовали, когда подобного рода правила ещё не фиксировали на письме. Пришло время и он был зафиксирован. Гемара - это целый корпус дискуссий и анализа текстов Мишны, который проводили древние еврейские мудрецы. Также, когда пришло время - эти многочисленные дискуссии закрепили, таким образом " узаконив " старые правила.
Слово Талмуд на иврите значит " изучение ", или " учёба ". Он был написан раввинами между 200 и 500 годами н.э. на различных диалектах арамейского языка с использованием большого количества древнееврейских слов, а также библейских цитат на древнееврейском или арамейском языке. В Талмуде более 2500 слов из греческого, так как записан он был в эпоху влияния эллинизма. Также в талмудической литературе ощущается влияние ближневосточных диалектов, древнеперсидского и латинского языков.
В Средние века христиане считали, что Талмуд - это главное препятствие для принятия евреями христианства и что в нём содержатся оскорбления в отношении их религии. По приказу Ватикана устраивались публичные сжигания Талмуда. Яснее всего такую позицию Ватикана высказал папа Гонорий IV ( конец XIII века ): " это книга достойная проклятия ", из неё " проистекает зло ". Впоследствии католичество принесло извинения за эту позицию. В 1520 году римский папа дозволил издать Талмуд в Венеции для нужд еврейского населения. Однако текст Талмуда в течение последующих веков подвергался жестокой цензуре. Тем не менее сожжения Талмуда иногда практиковались и в дальнейшем вплоть до середины XVIII века.
В последние века Талмуд был качественно переведён на несколько языков, что дало возможность евреям из США, Франции, России, Латинской Америки и многих других стран и регионов учиться на своём родном языке.
Талмуд - основной памятник раввинской письменности, содержащий в себе, кроме религиозно-правовых норм еврейства, всё созданное еврейскими учёными в области теософии, этики, поэзии, истории, естествознания, математики и медицины. Он является подлинной энциклопедией еврейского мироощущения и крепким фундаментом, на котором потом в течении столетий строилось здание иудаизма. Историческое значение этой книги трудно переоценить. Благодаря своей строгой бытовой дисциплине Талмуд способствовал объединению еврейского народа и сохранению иудаизма; он предохранил еврейство от растворения среди других народов, сделал его недоступным влиянию чужих религий, чуждых культур и нравов. Но вместе с тем он сковал жизнь каждого отдельного еврея, опутал его сетью предписаний, правил и обрядов, заставил его каждый свой поступок, даже самый невинный и безразличный, сообразовывать с велениями Закона.
Первое издание Талмуда на территории Российской империи было предпринято рабби Моше Шапиро и его компаньонами в городе Славута в 1801-1806 годах и было мгновенно раскуплено ( переиздано в 1808-1816 и 1817-1822 ). Большая работа по редакции Талмуда проделана перед выпуском знаменитого Виленского издания Талмуда ( 1880 ), она была осуществлена коллективом раввинов литовских йешив и издательством " Вдова и сыновья Ромм ". Это издание положено в основу почти всех последующих.
Впервые перевод Талмуда ( Мишны, Тосефты, мидрашей и гемары трактата Брахот ) на русский язык был сделан в 1900-1906 годах ориенталистом, исследователем и популяризатором Н.А.Переферковичем.
Редчайшее, полностью комплектное первое издание Талмуда на русском языке. * * * Фотографии раритета "Талмуд. В 8-и томах", Критический перевод Н.Переферковича, С.-Петербург, Издание П.П.Сойкина, 1900-1905гг.: |
