«Полное собрание сочинений Алексея Степановича Хомякова в 12-ти томах». А.С.Хомяков
Москва, Типолитография Товарищества Кушнерев и К°, 1904-1911гг., 1904-1911 гг.
| Параметры книги! |
| антикварное издание |
Описание книги
«Полное собрание сочинений Алексея Степановича Хомякова в 12-ти томах». А.С.Хомяков. 1904-1911 гг.
Москва, Типолитография Товарищества Кушнерев и К°, 1904-1911гг.
Полное собрание сочинений выдающегося русского мыслителя, основателя славянофильского учения Алексея Степановича Хомякова.
Увеличенный формат: 16,3 * 23,5см.; 4155 стр.
Экземпляр в современных владельческих коленкоровых переплётах с золотым тиснением на корешках и передних крышках. Форзацы оклеены плотной белой бумагой. Шёлковое ляссе.
На фронтисписах первого, второго, четвёртого и пятого томов помещены портреты автора в разные годы жизни: Портрет Хомякова в кресле с гравюры П.Ф.Бореля ( 1850-е годы ); Портрет Хомякова с эскиза, писаного Э.А.Дмитриевым-Мамоновым ( 1860-е годы ); Хомяков. Автопортрет ( 1842 ); Портрет Хомякова за работой ( 1850-е годы ). Все портреты выполнены в технике фототипии в известной мастерской " Шерер и Набгольц " и проложены тонкими защитными кальками.
Под переплётом сохранены " немые " издательские обложки к каждому тому. Дореволюционная печать личной библиотеки.
Том 1. Статьи, мнения, письма. 1911. VIII, 404 стр., портрет.
Том 2. Сочинения богословские. 1907. [8], XXXVI, 550 стр., портрет.
Том 3. Небольшие статьи, речи и разные заметки. 1914. VIII, 482, 11 стр.; 2 листа илл.
Том 4. Трагедии и стихотворения. 1909. VI, 418, [2] стр., портрет, 1 лист илл.
Том 5. Часть I. Записки о всемирной истории. 1904. XXIII, 588, 21 стр., портрет.
Том 6. Часть II. Записки о всемирной истории. 1904. VIII, 504, 21 стр.
Том 7. Часть III. Записки о всемирной истории. 1906. VIII, 504, 17 стр.
Том 8. Письма. 1904. VI, 468, 54 стр.
Алексей Степанович Хомяков ( 1804-1860 ) - русский богослов, философ, поэт, публицист, художник, полиглот, знавший 32 языка, основоположник раннего славянофильства, член-корреспондент Петербургской Академии наук - первый кто сказал о русской православной цивилизации, как ключевом факторе всемирной истории.
Хомяков, потомок древнего дворянского рода, получил традиционное для этого круга домашнее образование. Большое влияние на него оказала мать - Мария Алексеевна, урождённая Киреевская. Женщина властная, энергичная, умная и глубоко верующая, имела сильное влияние на формирование личности Алексея. Она смогла привить сыну религиозную настроенность и церковное мировоззрение, заметные в нём уже с самого раннего возраста. Всю свою жизнь Хомяков соблюдал все посты, не пропускал праздничные и воскресные богослужения. Глубокая религиозность соединилась в нём со свободой мышления, опередившей своё время открытостью к чужому мнению, философским и богословским построениям и идеям.
В 1822 году окончил физико-математическое отделение Московского университета и в 17 лет сдал экзамен на степень кандидата математических наук. В том же году начал печататься ( перевод сочинения Тацита ). После окончания университета поступил на военную службу: сначала в Астраханский кирасирский полк, в Херсонской губернии, а затем в лейб-гвардии Конный полк, в Санкт-Петербурге.
В 1825 году Хомяков вышел в отставку и уехал за границу, три года жил в Европе. В Париже занимался живописью, писал историческую драму " Ермак ". В 1828 году с началом Русско-турецкой войны вернулся в Россию на службу в Белорусский гусарский полк, где проявил воинскую смелость и мужество. По заключении Адрианопольского мира вышел в отставку в чине штаб-ротмистра и уехал в своё имение, решив заняться хозяйством.
Широкую известность Алексей Степанович получил как один из основателей славянофильства - течения в русской религиозно-философской и общественной мысли, связывавшего путь России и русского народа с православием и особым типом культуры, возникшем на церковной почве. В манифесте " О старом и новом " ( 1839 ), поражающей своей глубиной, им были выдвинуты основные теоретические положения славянофильства.
В 1838 году приступил к работе над своим основным историко-философским сочинением " Записки по всемирной истории ", в котором начала исторического развития устанавливаются в связи с религиозным чувством и религиозными идеями. С 1850 года особое внимание стал уделять религиозным вопросам, истории русского православия. В рассуждении Хомякова Церковь неотделима от опыта свободы, единства, любви, мудрости, истины, учительства и других духовных даров. Считал монархию единственно приемлемой для России формой государственного устройства, но предлагал созыв " Земского собора " и ряд других либеральных реформ ( свободное выражение общественного мнения, отмена смертной казни и т.п. ). Специфический характер русской истории усматривал в православии как единственном источнике просвещения на Руси, в " мирном " процессе образования русской нации, в общинном начале как основе общественного устройства. Возвращение к исконным началам - считал единственным путём к созданию самобытной национальной культуры.
Хомяков отрицал абсолютное право собственности. Он считал, что земля принадлежит народу, а владельцу лишь поручают владеть землёй для общего народного блага. Был одним из активных сторонников освобождения крестьян от крепостной зависимости. Помещиков называл " гнилым сословием ". В 1858 году на дворянском съезде в Туле вместе с Л.Н.Толстым и И.С.Тургеневым настаивал на освобождении крестьян с наделом земли за выкуп.
Смерть русского мыслителя и патриота также несомненно подвижнический и рыцарский факт его биографии: он скончался от холеры, помогая во время эпидемии крестьянам. Как пишут современники, умирал он мучительно, но мирно, в сознании, и за мгновение до смерти успел осенить себя крестным знамением. Был погребён на кладбище Данилова монастыря в Москве рядом с Н.В.Гоголем и Н.М.Языковым. После закрытия Даниловой обители его останки были перезахоронены на Новодевичьем кладбище.
На значение личности Хомякова и его богословия указывали выдающиеся представители русского религиозно-философского возрождения XX века - преподобномученица Мария ( Скобцова ), протопресвитер Василий Зеньковский, протоиерей Георгий Флоровский, Лев Карсавин и другие. Николай Бердяев посвятил Хомякову монографическое исследование, в котором писал: " Со времён старых учителей Церкви православный Восток не знает богослова такой силы, как Хомяков ".
Очень редкое издание. На антикварно-букинистическом рынке в полном виде практически не встречается. * * * Фотографии раритета "Полное собрание сочинений Алексея Степановича Хомякова в 12-ти томах", А.С.Хомяков, Москва, Типолитография Товарищества Кушнерев и К°, 1904-1911гг.: |
