«Философия общего дела. Статьи, мысли и письма Николая Фёдоровича Фёдорова, изданные под редакцией В.А.Кожевникова и Н.П.Петерсона. В двух томах». Н.Ф.Фёдоров
Верный-Москва, 1906-1913гг., 1906-1913 гг.
| Параметры книги! |
| переплет: подарочный, эксклюзивный; антикварное издание |
Описание книги
«Философия общего дела. Статьи, мысли и письма Николая Фёдоровича Фёдорова, изданные под редакцией В.А.Кожевникова и Н.П.Петерсона. В двух томах». Н.Ф.Фёдоров. 1906-1913 гг.
Верный-Москва, 1906-1913гг.
Увеличенный формат: 17,9 * 25см.; 1238 стр.
Экземпляр двух красивых полукожаных марокеновых переплётах с углами и золотым художественным тиснением на бинтовом корешке. Крышки - оклеены бумагой под павлинье перо, форзацы - бумагой под мрамор. Краплёный обрез. Каптал классический шёлковый ручного плетения. Ляссе.
Том 1. Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского неродственного, т.е. немирного, состояния мира, и о средствах к восстановлению родства. Часть 1-27. Верный. Типография Семиреченского Областного Правления. XVII, 731, III, 5 стр.
Том 2. I. Статьи религиозного содержания ( 31 статья ). - II. Статьи философского содержания ( 122 статьи ). - III. Статьи о регуляции природы и об умиротворении ( 34 статьи ) -. IV. Статьи разного содержания ( 4 статьи ). Москва. Печатня А.И.Снегирёвой. IX, 473 стр.
Николай Фёдорович Фёдоров ( 1828-1906 ) - великий русский религиозный философ, мыслитель-утопист, представитель русского космизма. Внебрачный сын князя П.И.Гагарина и пленной черкешенки, получил фамилию и отчество крёстного отца. Учился в Ришельевском лицее в Одессе. В 1854-1868гг. учительствовал в уездных городах. В 1874-1898гг. библиотекарь Румянцевского музея. Здесь первым составил систематический каталог книг, им же было выдвинуто предложение о создании международного книгообмена.
Отличительной чертой Н.Ф.Фёдорова был аскетизм, проявляющийся во всецелом посвящении себя духовной стороне бытия и отказе от материальных благ; считал грехом всякую собственность, даже на идеи и книги, и поэтому ничего не опубликовал. Служение обществу - вот цель его жизни. Он спал 3-4 часа в сутки. Питание его состояло как правило, из чая с чёрствыми булочками, солёной рыбы или сыра. Горячего он мог не употреблять месяцами. И дело было не только в маленьком жаловании, Фёдоров сознательно отказывался от его повышения - деньги были ему не нужны. Даже это мизерное жалование ( а затем ничтожную пенсию ), он раздавал бедствующим студентам т.к. всё материальное для него отошло на второй план. Также неприхотлив он был в быту - живя в крошечной комнате и не имея никакого имущества он спал на непокрытом горбатом сундуке, подложив под голову книги и завернувшись в своё единственное одеяло. В истории он так и остался философом-аскетом, хотя сам он этого не признавал и бывал недоволен, когда его так называли.
Издание трудов Н.Ф.Фёдорова началось только после его смерти, в первую очередь усилиями учеников: Н.П.Петерсона и В.А.Кожевникова. Кожевникову Фёдоров в последние часы жизни передал свои бумаги в наследство и дал согласие на публикацию. Первый том " Философии общего дела " вышел в 1906г. в Верном незначительным тиражом ( всего 480 экземпляров ) и был распространён в соответствии с волей автора - бесплатно. Правда, в связи с финансовыми трудностями второй том, вышедший в 1913 году в Москве, продавался уже на общих основаниях.
Усматривая основное зло для человека в смерти, порабощённости его слепой силой природы, Фёдоров выдвинул идею регуляции природы средствами науки и техники. Высшая цель регуляции - воскрешение предков ( " отцов " ); путь к нему лежит через овладение природой, переустройство человеческого организма, освоение космоса и управление космическими процессами. Воскрешение, достижение бессмертия мыслится Фёдоровым как " общее дело " человечества, ведущее к всеобщему братству и родству, к преодолению всякой " вражды " - разрыва между мыслью и делом, " учёными " и " неучёными ", богатством и бедностью, городом и деревней. Кроме того, создавались бы предпосылки для прекращения всех войн и условий для милитаристских устремлений. Утверждая культ предков как основу истинной религии, Фёдоров разошёлся с традиционным христианством. Христианскую идею личного спасения философ считал противоположной делу всеобщего спасения и потому безнравственной. Однако отмечал, что наиболее ценной религией является православное христианство. Оно близко русскому народному духу, содержит идеи воскресения и вечной жизни.
Фёдоров оказал значительное влияние на всю духовную жизнь России. Его смелые, предвосхищающие будущее мысли Ф.М.Достоевский " прочёл как бы за свои ". Л.Н.Толстой говорил: " Я горжусь, что живу в одно время с подобным человеком ", а В.С.Соловьёв называл его " дорогим учителем и утешителем ". " Изумительный философ " написал о Фёдорове в своих воспоминаниях К.Э.Циолковский.
Умер " московский Сократ ", как называли его современники, 28 декабря 1903г. от двустороннего воспаления лёгких в Мариинской больнице для бедных. Этому предшествовало печальное и поучительное событие. В тот роковой день стоял особенно сильный мороз. Фёдорова это мало беспокоило, ведь он всегда, даже зимой, ходил в лёгком пальто, он не привык тепло одеваться и практически никогда не болел. Но на этот раз друзья Николая Фёдоровича, опасаясь за его здоровье, всё-таки уговорили его закутаться в чью-то шубу и идти не пешком, а ехать в коляске. В дороге ему стало очень жарко, он вспотел, и искренняя забота обернулась причиной фатальной простуды.
Похоронили философа на кладбище московского Скорбященского монастыря.
Исключительно редкое издание, особенно первый том, вышедший мизерным тиражом в городе Верном ( ныне Алма-Ата ). Очень хорошая сохранность, небольшая реставрация титульного листа первого тома.
* * * Фотографии подарочной книги: "Философия общего дела. Статьи, мысли и письма Николая Фёдоровича Фёдорова, изданные под редакцией В.А.Кожевникова и Н.П.Петерсона. В двух томах", Н.Ф.Фёдоров, Верный-Москва, 1906-1913гг.: |
